حدِّثینا عن رواية “الشوك والقرنفل”؟
هذه الرواية قصة حقيقية. أي أن الشخصية الرئيسية في القصة وهو أحمد ليس شخصاً له وجود خارجي؛ ولكن الأحداث التي تجري في القصة كلها حقيقية. المهم أن هذا العمل يحتوي على عناصر القصة، وشخصية الأُم في هذه الرواية تعني الوطن، وهناك شخصية في الأسرة من كل فصيل ومجموعة موجودة في المجتمع، وفي النهاية يتوصل الجميع إلى نتيجة مفادها أن التسوية ليست صحيحة ويجب المقاومة.
وهذه الرواية تحتوي على قصة حلوة ومقروءة، والتفاصيل موضحة عن غزة وفلسطين المحتلة كثيرة وهي مثيرة للاهتمام وكل شيء عن حياة الشعب الفلسطيني بما في ذلك الملابس التي يرتدونها والطعام الذي يأكلونه والسيارات التي يقودونها موصوفة بالتفصيل الكامل في هذا الكتاب.
ما الذي دفعك إلى اختيار هذا الكتاب للترجمة؟
الكتاب مقترح من أحد أصدقائنا، وقبل ذلك كنت أعرف يحيى السنوار، وبعد البحث وجدت أن مؤلف الكتاب هو المجاهد الكبير يحيى السنوار، الذي كان مسجوناً في السجون الصهيونية لسنوات طويلة. وهو الآن شخصية عسكرية رفيعة المستوى يعرفه الجميع، وكان من المثير للاهتمام بالنسبة لي أنه كاتب أيضاً، وقبل أن أبدأ في ترجمتها، كان الموضوع نفسه مثيراً للاهتمام بالنسبة لي.
كيف يتم تقديم شخصية السنوار في هذه الرواية؟
هذه الرواية كتبت عام 2004 وفي السجن، والشخصيات في هذه الرواية من النوع الذي يستحيل معه تحديد الشخصية التي تتوافق 100% مع شخصية سياسية وعسكرية معينة. على سبيل المثال، يشك القارئ أحياناً فيما إذا كانت شخصية أحمد هذه هي السنوار نفسه؛ لكن أحياناً يصل إلى نتيجة مفادها أنه قد يكون شخصاً آخر، وعندما تذهب أبعد قليلاً ترى أنه ليس هو. المشكلة أنك ترى في هذه الرواية آثار أشخاص كانوا حاضرين في الأحداث التاريخية ومازالوا على قيد الحياة أو كانوا على قيد الحياة بعد عام 2004 ونشر الرواية، فمثلاً هناك شخصية اسمها الشيخ أحمد في الرواية يبدو أنه يقصد الشيخ أحمد ياسين أحياناً، أو هناك شخصية اسمها محمد يظن القارئ أنه محمد ضيف. وأسماء العديد من الشخصيات التي استشهدت أو لم تكن لديها مشاكل أمنية مذكورة بوضوح في الكتاب. مثل أُم نزار ويحيى عياش وعماد عقل الذي يشير إليهما مباشرة.
كيف تصفین استشهاد السنوار؟ وما هو شعورك حيال ذلك؟
يحيى السنوار وُلِدَ في المخيم، ونشأ في المخيم، واستشهد في المخيم، وقاتل طوال هذه الفترة. عندما تقرأ الكتاب تدرك أن حياته كلها قضاها في القتال ضد الصهيونية وحارب حتى اللحظة الأخيرة. والدته وزوجته وكل عائلته كانوا رفاقه وقاتلوا معه حتى اللحظة الأخيرة، وذلك عندما يلتقط العصا وأعتقد أنه يرميها رماها على العالم كله ويريد وأراد أن يقول لكل الشعوب العالم أن يستيقظوا وانظروا إلى فلسطين.
لقد كان مشهداً غريباً حقاً، وأعتقد أن شخصية جديدة وُلدت في جبهة المقاومة إلى جانب السيد حسن نصر الله، فإن دمه الكريم لن يخلو من الأثر، والشهيد يحيى السنوار أخطر على العدو الصهيوني من يحيى السنوار نفسه، ويخافونه أكثر. لقد أحبه الله كثيراً لدرجة أنه خلق له هذا المشهد في هذه اللحظة الأخيرة وترك صورة فريدة ستبقى خالدة في التاريخ.
ما أكثر ما جذبك في رواية “الشوك والقرنفل”؟
من أبرز سمات هذا الكتاب أن الشخصيات النسائية بارزة جداً في هذه الرواية، . مشهد أُم نزار وهي تودع ابنها الذي يذهب إلى الأراضي المحتلة لتنفيذ العمليات أمر مقروء رائع جداً. وبنفس الطريقة، كان هناك توصيف عميق للغاية للشخصيات النسائية، إحدى هذه الشخصيات هي والدة صديق إبراهيم، التي تظهر ردة فعل شجاعة للغاية عندما تتلقى نبأ استشهاد ابنها. في برأيي أن المرأة هي الصوت غير المسموع في جبهة المقاومة، ومن قراءة هذا الكتاب نستنتج أن المرأة إذا لم تكن حاضرة في دعم المقاتلين والمشاركة في جبهات المقاومة الإسلامية ولم تقف بقوة مع المقاومة الإسلامية، ربما جبهة المقاومة اليوم لم تكن قوية.
كيف تقيّمين المستوى الأدبي للكتاب؟
تجدر الإشارة إلى أن هذه الرواية ا العمل كتبت بقلم ممنوع وعلى ورق ممنوع في السجن، وتصوري لهذا الكتاب هو أنه مثل زهرة نمت على صخرة وقاومت الريح والعواصف، والبرد والحرارة، ؛ لكن الأدب الكلاسيكي يشبه الزهرة التي نمت في دفيئة.
أعتقد أنه، على سبيل المثال، لو خرج صوت الشعب الفلسطيني أكثر، ولو كانوا أكثر راحة، لكان لديهم العديد من الولادات الغريبة في الأدب، وسيظهرون أنفسهم أكثر بكثير.
كيف استقبل الجمهور الإيراني رواية “الشوك والقرنفل”؟
الاستقبال لحمد الله كان كبيراً، رغم أن الكتاب سميك نسبيا،ً؛ لكن في الأسبوعين الأولين تم بيع 7 نسخ طبعات منه ووصل الكتاب إلى الطبعة الثامنة.
هل ستقومين بترجمة كتاب آخر للسنوار؟
في هذا الكتاب أظهر السنوار أن لديه قدرات أدبية واسعة، ومن المؤكد أنه سيتم ترجمة كتب أخرى له. هذا الكتاب مزيج من الخيال، وفي رأيي خلق جوًا جذابًا جدًا للجمهور، و يجب أن نولي المزيد من الاهتمام له.
حدّثينا عن فلسطين وإيمانك بالمقاومة الإسلامية.
معظم الأعمال التي قمت بها بترجمتها تتعلق بجبهة المقاومة، كتاب “انقلابيى جنوبي/ الثائر الجنوبي” يتعلق بشخصية السيد حسن نصرالله، وأيضاً كتاب “من پناهنده نیستم/ أنا لست لاجئاً” من تأليف السيدة رضوى عاشور، زوجة مريد البرغوثي، وكتاب “آن دختر یهوديی/ تلك الفتاة اليهودية” من تأليف السيدة خولة حمدي. لدي اهتمام كبير بجبهة المقاومة وكراهية كبيرة للكيان الصهيوني. وأعتقد أنه لا توجد طريقة أخرى أمام الأشخاص المحبين للحرية اإلا المقاومة ضد الصهيونية العالمیة.
