كيف تستمر الحركات السياسية والعسكرية بعد فقدان قادتها؟ وما الذي يجعل تجربةً ما قادرة على تجاوز الصدمات، فيما تتفكك تجارب أخرى مع غياب مؤسسيها؟
من هذين السؤالين يمكن الدخول إلى كتاب «الوعي الذي لا يُهزم» للدكتور أكرم شمص، الذي يحمل عنواناً فرعياً دالّاً: «شيفرة المقاومة: من الوجدان الثوري إلى دولة المؤسسة». فالكتاب يقرأ تجربة حزب الله من زاوية العلاقة بين الفكرة وقيادتها، وبين المجتمع الذي يحتضنها والبنية التنظيمية التي تمنحها الاستمرار.
ينطلق الدكتور شمص من أطروحة مركزية مفادها أن فهم هذه التجربة يقتضي تجاوز النظر إليها باعتبارها قوة عسكرية حصراً. ففي قراءته، تتداخل الذاكرة الاجتماعية والعقيدة والتربية والخدمات والتنظيم في إنتاج القدرة السياسية.
ويصبح السؤال عن استمرار الحزب سؤالاً عن شبكة العلاقات التي كوّنها، وعن انتقال الخبرة بين أجياله، بقدر ما هو سؤال عن إمكاناته الميدانية.
هذه المقاربة تمنح الكتاب موضوعه السياسي الأوسع: كيف يتحول الشعور الجماعي بالحرمان إلى مشروع منظم، وكيف تنتقل الحركة من الالتفاف حول القائد إلى بناء آليات تحفظ العمل بعد غيابه؟
الحرمان بوصفه بدايةً للوعي السياسي
يختار المؤلف الإمام المغيب السيد موسى الصدر نقطة انطلاق لرحلته. ولهذا الاختيار دلالة تتجاوز الترتيب الزمني؛ إذ يعيد أصل الحكاية إلى المسألة الاجتماعية: التهميش، وغياب الخدمات، وضعف التمثيل، والحاجة إلى الاعتراف بالكرامة الإنسانية.
في هذا القسم، يقرأ الكتاب دور الصدر من خلال تحويل الحرمان إلى قضية عامة. فالمطالبة بالتعليم والعمل والرعاية والحضور السياسي تصبح مدخلاً إلى إعادة تعريف موقع الإنسان في وطنه. ومن هذه الزاوية، لا تبدأ القدرة الجماعية بامتلاك أدوات القوة، وإنما بتكوّن اقتناع بأن الواقع قابل للتغيير، وأن المطالبة بالحقوق فعل مشروع.
ويقدّم الدكتور شمص هذه المرحلة باعتبارها أرضية فكرية واجتماعية أسهمت في تهيئة البيئة التي نشأت فيها المقاومة لاحقاً.
وهذه قراءة في امتداد الأفكار والقضايا، تحتاج إلى مراعاة الفروق بين التجربة الصدرية وتجربة حزب الله، بما لكل منهما من سياق وخيارات وتنظيم. وتبقى أهميتها في تنبيه القارئ إلى أن الظواهر السياسية لا تُفهم بمعزل عن تاريخ المجتمعات التي أنتجتها.
القيادة بين الثقة وبناء القدرة
ينتقل الكتاب إلى سيد شهداء المقاومة السيد عباس الموسوي، مركّزاً على العلاقة بين القيادة والقاعدة الاجتماعية. ويستخلص من سيرته نموذجاً للقيادة القريبة من الناس، حيث تتكون الثقة عبر المشاركة وتحمل المسؤولية. وفي منطق الكتاب، تمثل هذه الثقة مورداً تنظيمياً: فهي تساعد على تماسك الجماعة وتمنح قراراتها قابلية للفهم والقبول داخل بيئتها.
أما القسم المتعلق بالشهيد الأسمى السيد حسن نصر الله، فيتناول اتساع التجربة نحو إدارة الردع والخطاب السياسي والعلاقات الإقليمية. ويولي المؤلف اهتماماً للحرب النفسية وللعلاقة بين القول والفعل، متعاملاً مع الخطاب بوصفه جزءاً من ممارسة القيادة وتشكيل التوقعات.
وتفتح هذه المعالجة سؤالاً يتجاوز الشخصية موضوع البحث: كيف تتكون صدقية القيادة؟ فالتأثير السياسي لا يستقر بالبلاغة وحدها، بل يحتاج إلى علاقة متراكمة بين الوعود والنتائج، وبين تفسير الأحداث والخبرة التي يعيشها الجمهور. ومن هنا تأتي أهمية دراسة الخطاب ضمن شروطه السياسية والاجتماعية، وبالمقارنة مع حصيلة القرارات وكلفتها.
المؤسسة في قلب التجربة
يحتل الشهيد الهاشمي السيد هاشم صفي الدين موقعاً أساسياً في بناء الكتاب، من خلال تناول المجلس التنفيذي وشبكات الصحة والتعليم والرعاية والإعمار. وهنا تتضح إحدى أبرز زوايا العمل: نقل الاهتمام إلى الإدارة اليومية التي تساند الحضور السياسي والعسكري.
فالمدرسة والمستشفى وأطر المساعدة ليست تفاصيل جانبية في علاقة الحزب بمجتمعه.
إنها مواقع تتكون فيها الثقة، وتُلبّى عبرها احتياجات، وتُعاد من خلالها صياغة الروابط بين التنظيم والأفراد. ويقرأ الدكتور شمص هذه المؤسسات باعتبارها جزءاً من تفسير التماسك والقدرة على تحمّل الأزمات.
لكن هذه الزاوية تستدعي أيضاً سؤال الدولة في ظل غيابها الخدماتي والاجتماعي والأمني المستمر. فعندما يصف المؤلف الحزب بتعابير مثل «كيان دولة» أو «الدولة الظل»، فهو يطرح توصيفاً تحليلياً يعكس اتساع الوظائف التي ينسبها إليه.
وتبقى العلاقة بين تلك الوظائف والمؤسسات العامة موضع نقاش: كيف تُترجم القدرة الاجتماعية إلى تعزيز للمواطنة؟ وكيف تُدار الحدود بين الانتماء التنظيمي والحقوق المتساوية؟ إنها أسئلة يثيرها الكتاب، وتمنح قراءته أهمية في النقاش اللبناني حول السلطة والشرعية والخدمات.
انتقال القيادة واختبار الاستمرار
في تناوله الأمين العام الشيخ نعيم قاسم، يجعل المؤلف انتقال القيادة اختباراً لأطروحته عن المأسسة. فوجود مجالس واختصاصات وتراكم في الخبرة، وفق قراءته، يفسر إمكان استمرار العمل بعد خسارة شخصيات مركزية.
وتبرز هنا ضرورة التمييز بين مستويات مختلفة: بقاء التنظيم، وقدرته على التكيّف، واستعادة إمكاناته، وتحقيق أهدافه السياسية. فكل مستوى يحتاج إلى مؤشرات تخصه، ولا يكفي إثبات أحدها للحكم تلقائياً بتحقق البقية. وهذا التمييز يساعد على تطوير النقاش الذي يفتحه الكتاب، ويجعل مفهوم الاستمرار أكثر دقة وقابلية للتقييم.
وفي أبوابه الأخيرة، يمد الدكتور شمص هذه القراءة إلى مسائل السلاح والإمداد والتعبئة والعلاقة بالمحيط الإقليمي. وهي موضوعات يعالجها من داخل تصور يرى في العقيدة والتنظيم والمجتمع مصادر متداخلة للقدرة على البقاء.
كتاب يفتح نقاشاً حول معنى القوة
يكتب أكرم شمص من موقع متعاطف بوضوح مع التجربة التي يتناولها. ويظهر ذلك في لغته وفي مركزية مفردات الصمود والاستمرار. وهذه السمة تحدد طبيعة الكتاب باعتباره قراءة تفسيرية ذات موقف، وتدعو إلى مناقشة استنتاجاته على ضوء الأدلة، وخصوصاً حين ينتقل من وصف القدرة على التكيّف إلى أحكام قطعية بشأن المستقبل.
وتكمن القيمة النقاشية للعمل في جمعه بين السيرة السياسية والتحليل الاجتماعي والتنظيمي. فهو يدعو القارئ إلى البحث خلف المشهد الظاهر، حيث تتكون المؤسسات وتتراكم الخبرات وتتجدد الروابط بين القيادة والجمهور.
بهذا المعنى، يضع «الوعي الذي لا يُهزم» أمام قارئ المجلة السياسية سؤالاً جديراً بالبحث: كيف يُنتج المجتمع قوته، وكيف يحفظها ويوجهها؟ وتبقى الإجابة الأعمق مرتبطة بقدرة أي مشروع على تحويل وعيه إلى مؤسسات قابلة للتعلّم والمراجعة، وعلى صون الإنسان الذي يمنحه معناه وسبب وجوده.
