تتجلى في مختلف أنحاء إيران خلال شهر محرّم الحرام لوحة ثقافية وروحية متكاملة، تتنوع فيها طقوس إحياء ذكرى عاشوراء بشكل لافت بين المدن والقرى، لتشكّل إرثاً إنسانياً يعكس ثراء الهوية المحلية وتعدد التعبيرات الدينية والشعبية. وبينما تتشابه الغاية في إحياء ذكرى الإمام الحسين(ع)، تختلف الأساليب والرموز والطقوس من منطقة إلى أخرى، ما جعل عدداً منها يُدرج ضمن قوائم التراث غير المادي.
أربعون منبراً في بروجرد.. ذاكرة زينبية في أربعين محطة
يُعدّ طقس «أربعين منبراً» من أبرز المظاهر العاشورائية في بروجرد وخرمآباد وغيرها، حيث تُضاء الشموع في أربعين مجلس عزاء متتالياً خلال عصر يوم تاسوعاء حتى ساعات الليل.
وفي خرمآباد، تتولى النساء إحياء الطقس، في مشهد رمزي يستحضر رحلة السيدة زينب(س) عبر أربعين محطة من كربلاء إلى الشام، مع التوقف في كل مجلس لإضاءة شمعة والدعاء لقضاء الحاجات.
مشعلكرداني في قم المقدسة
يُعدّ طقس «مشعلكرداني» لدى العرب المقیمین في مدينة قم المقدسة من أقدم المظاهر العاشورائية في وسط إيران، ويعود تاريخه إلى نحو 500 عام. كان يُنفذ سابقاً باستخدام مشاعل خشبية، بينما يُستخدم اليوم الوقود والغاز لإشعال المشاعل المثبتة على عصي طويلة.
تترافق المراسم مع إيقاعات الطبول والسنوج، في مشهد احتفالي-حزني يعكس رمزية الاستعداد لنصرة الإمام الحسين(ع) وتلبية نداء «هل من ناصر ينصرني»، مستلهماً روايات تاريخية عن تقاليد مشابهة في النجف الأشرف.
سنج ودمام في الجنوب.. مراثي الحزن الجماعي
في بوشهر وخوزستان، يُعدّ طقس «السنج والدمام» أحد أبرز أشكال العزاء، حيث تُستخدم الطبول الكبيرة والآلات النحاسية في إيقاع موسيقي حزين يرافق المواكب العاشورائية حتى الوصول إلى الحسينيات والمساجد.
ويعكس هذا الطقس مزيجاً من الطبول الشعبية والطقوس الدينية، بما يجسد خصوصية الثقافة الجنوبية في إيران.
يا عباس يا عباس في شاهرود
يُقام طقس «يا عباس يا عباس» في شاهرود منذ نحو 200 عام، ويُعدّ من الطقوس المسجلة في التراث غير المادي الإيراني. في اليوم الخامس من محرّم الحرام، تتجمع المواكب في «تكية بازار» مرددة النداء الشهير «يا عباس يا عباس» في مشهد جماعي مؤثر.
وتُستخدم في الطقس رايات رمزية كبيرة تمثل علم أبي الفضل العباس(ع)، تُزيَّن بالأقمشة والنذور، قبل أن تُنقل في مواكب عزائية وسط أجواء من اللطم والمراثي.
غسل الأعلام في مياه الخليج الفارسي
في بندرعباس، يُقام طقس «غسل الأعلام» الذي يعود لأكثر من 300 عام، حيث تُنقل 12 راية تمثل الأئمة إلى شاطئ الخليج الفارسي لغسلها، ثم تُزيَّن وتُحمل في مواكب عزائية تمتد طوال أيام محرّم الحرام.
وتستمر الطقوس عبر زيارات عائلية للأعلام ومجالس نذرية، قبل أن تُختتم يوم عاشوراء بطقوس التبرك، وتُحفظ الرايات في الحسينيات حتى العام.
بيل زني خراسان الجنوبية
في مدينة خوسف التابعة لبيرجند، يُقام طقس «بيلزني» الذي يُجسّد رمزياً رواية وصول قبيلة بني أسد لدفن شهداء كربلاء بعد ثلاثة أيام من الواقعة. ويُنفذ هذا الطقس ظهر يوم عاشوراء بعد صلاتي الظهر والعصر، في أجواء يغلب عليها الحزن والولاء.
ويؤمن الأهالي بأن الأدوات المستخدمة في الطقس تحمل بركة خاصة، وترتبط بزيادة الخير في المحاصيل الزراعية. ويعود هذا التقليد إلى نحو 300 عام، ما يجعله أحد الطقوس العاشورائية الراسخة في المنطقة.
الطين والشموع في لرستان
في محافظة لرستان (غرب إيران)، يُعدّ «طقس الطين» من أكثر الطقوس العاشورائية رمزية وخصوصية. تبدأ الاستعدادات له في يوم تاسوعاء، حيث تُجهّز أحواض طينية كبيرة وصغيرة تُملأ بالطين المخلوط بماء الورد النذري، وتُضاء حولها الشموع طلباً لقضاء الحاجات.
في ساعات الليل، يدخل بعض المعزين هذه الأحواض ويغطون وجوههم بالطين بالكامل، بينما يكتفي آخرون بتلطيخ وجوههم وأكتافهم، قبل الوقوف قرب النيران حتى يجف الطين. وتستمر هذه الحالة حتى ظهر يوم عاشوراء، في مشهد تعبيري عن الحزن العميق واستذكار مصاب أهل البيت(ع).
خيمة كوبي في نوشآباد
تمثل مراسم «خيمة كوبي» في مدينة نوشآباد مزيجاً من التعزية والمسرح الديني، حيث تُعاد فيها تجسيد لحظة وصول قافلة الإمام الحسين(ع) إلى كربلاء المقدسة، ثم تمهيداً لمشهد خروج السبايا في اليوم الحادي عشر من محرّم الحرام.
ويعود هذا الطقس لأكثر من قرن، وقد أُدرج عام 2013 ضمن قائمة التراث غير المادي في إيران، لما يحمله من قيمة ثقافية ودينية في إعادة تمثيل الذاكرة التاريخية.
شمعكرداني في أردبيل
في مدينة أردبيل، يتحول طقس «حمل الشموع» إلى مسار روحي واسع يمتد عبر 41 مسجداً، حيث يحمل المشاركون الشموع من الصباح حتى غروب يوم تاسوعاء، تعبيراً عن الولاء لأبي الفضل العباس(ع).
وتشارك النساء في الطقس عبر التجمع في سقاية العباس(ع) وإشعال الشموع وربط الأقمشة طلباً لقضاء الحاجات، في أجواء يغلب عليها الطابع الروحي والاجتماعي، وتمتد هذه الممارسة إلى مدن وبلدات مجاورة.
قزوين.. استحضار دفن شهداء كربلاء
في اليوم الثاني عشر من محرّم الحرام، تُحيي نساء قزوين طقساً خاصاً يُعرف بـ«اليوم الثالث للإمام الحسين(ع)»، حيث يُحاك مشهد رمزي لدفن شهداء كربلاء عبر حمل مجسمات تمثل 72 شهيداً.
ويجسد الطقس رواية نساء بني أسد اللواتي تولين دفن الشهداء، في مشهد تعبيري يركز على دور المرأة في الذاكرة العاشورائية.
